在中国悠久的五千年历史上，玉文化与宗教素来保持着古老神秘的关系。      玉在远古时代已被人从石头中剥离出来，成了一种特殊的物质，蕴藏着玉是山川之精英的意思，精就是玉，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体，同时也成为人们崇拜、祭祀的对象，人通过拜神获得精灵的保佑，袪除灾难。在长期的祭祀神灵过程中，大家推举善解人意、擅长歌舞、能与精灵沟通的人作主祭，此人就是巫（图3）。此时正是母系社会，故巫也都是由女人充当。巫捧玉，载歌载舞以事精灵（神），将神的旨意传达给人们。这是一种精灵崇拜或玉崇拜，还不是宗教，或者可以认为是中国土生土长的土著原始宗教，由巫觋（xí ）来主持，所以也可称「巫教」。

鸟形玉佩（商）         后来有了自然神图腾和祖先神，并进行祭祀，这仍属泛神论的原始宗教。       良渚文化玉琮的外方内圆，代表了天圆地方的观念，中国古代宇宙观通天行为的理想的象征物，是图腾制度的产物，是纯巫术与宗教的神器，从孔中穿过的棍子就是天地柱。     良渚文化中的玉冠饰，应是巫师神冠上的圣物，犹如玉琮是“神柱 ”一样，是为了祈求上天保护子民而制成。       汉代修道的方士崇拜神仙，食玉轻身以求成仙。 　　东汉时期，佛教正式传入中国，东汉朝廷于洛阳白马寺建立了第一座佛教寺院。经南北朝，佛教与中国传统文化融合，方与玉发生了联系，以玉造像。这种观念在印度佛教中是不存在的。           在佛教影响下，中国道家在民间秘密结社中发展成道教，也主张「食玉」以轻身成仙。人们死后殓玉以保全尸体不腐的习俗，可能也与道教有关，认为玉能助先人登仙造极。所以在古代墓穴中，出土各式各样有关玉的器物。扬州天山汉墓出土的文物中，汉武帝之子广陵王古墓的金缕玉衣便十分有名。           东汉时期，佛教正式传入中国，东汉朝廷于洛阳白马寺建立了第一座佛教寺院。经南北朝，佛教与中国传统文化融合，方与玉发生了联系，以玉造像。这种观念在印度佛教中是不存在的。       佛教传入中国后，从北魏至唐代四百多年，用玉造观音像和佛像之风大盛。这些玉像，不论是用来摆设或作佩饰，作为神圣的护身与安定之物，上至皇亲国戚，下至黎明百姓，皆被人们所拥护推崇信奉。这种与宗教紧密相联的纽扣，传沿至今依然没有改变，就以宗教为题材的玉佛、玉观音形体各千，屡屡呈现在人们身边。           目前，对玉器多重文化的研究，主要集中在生产工具、祭器、装饰品、权利、等级的标志、殓葬、吉祥物、德行操守的象征、美好事物的代名词、药物上，以及对玉器生产制度的研究和玉器学术史的研究等。                                                     牧马玉镇（元）     玉器作为一种重要的物质文化遗物，不仅在中华大地上有着广泛的分布，而且在各个历史时期扮演着不同的角色，同时在社会生产和社会生活的各个方面发挥着重要作用，从而在中华文明史上形成了经久不衰的玉文化传统。因此，我们可以说，玉文化，就是人类所创造的玉器、用玉制度与玉文化内涵。 中国的道教、佛教以及其他宗教相信神的力量，相信通过翡翠神灵能给人们避邪、护身、消灾，同时带来平安、福气、好运、财运和幸福。 注：巫觋：巫，女巫；觋，男巫。

对玉没有太多的研究啊